Некоторые источники труда Курбангали Халиди “Тауарих-и хамса-и шарки”

Научная статья

Аннотация

В статье рассматриваются источниковедческие основы труда “Таварих-и хамса-и шарки” (“Очерки истории пяти восточных народов”) историка-ученого, этнографа и религиозного деятеля Курбангали Халиди, жившего во второй половине XIX ‒ начале XX веков. Цель исследования ‒ определить письменные источники, использованные автором в разделах, касающихся истории Казахстана в данном произведении, и показать их научную значимость для отечественной истории. Курбангали Халиди является одной из личностей, занимающих особое место в истории культуры дореволюционного Казахстана; он был земляком и современником великого Абая, ученым и религиозным деятелем. Он родился в татарской семье в 1846 году в городе Аягоз на востоке Казахстана, а скончался в 1913 году в городе Чугучак (Шәуешек), расположенном на территории современного Китая. Курбангали Халиди был высокообразованным человеком своего времени; на рубеже веков он исследовал казахскую историю и культуру, опубликовав такие исторические сочинения, как “Тарих-и жарида-и жадида” (“Новые исторические записки”) и “Таварих-и хамса-и шарки”. Эти произведения являются важными трудами, отражающими историческое познание начала XX века. Особо следует отметить труд Курбангали Халиди “Таварих-и хамса-и шарқи”, изданный в 1910 году в Казани. Данное сочинение является ценным источником, предоставляющим важные сведения об истории, исторической географии, этнографии, духовной и материальной культуре тюркских народов, населявших степные регионы Евразии. Курбангали Халиди написал свой труд на “общем языке” тюркских народов нового времени, опираясь на письменное наследие средневекового чагатайского языка. В то же время автор достаточно свободно использовал древние научные термины арабского и персидского языков. Как сам Курбангали Халиди, так и его произведение “Таварих-и хамса-и шарки” долгое время оставались малоизвестными в отечественной историографии. На это, помимо советской идеологии, повлияли язык произведения и то, что оно было написано арабской графикой. Только после обретения Казахстаном независимости “Таварих-и хамса-и шарки” стал объектом специального исследования. В 1992 году впервые был издан сокращенный перевод произведения Курбангали Халиди на современный казахский язык, и труд начал входить в научный оборот. Были опубликованы научные исследования, посвященные ученому и его письменному наследию. В ходе исследования сведения по истории Казахстана в труде Курбангали Халиди “Таварих-и хамса-и шарки” были сопоставлены с данными из исторических сочинений средневековых ученых и ученых Нового времени. В результате было установлено, что автор в своем труде использовал сведения из таких произведений, как “Тарих ар-русул ва-л-мулук” ат-Табари (X в.), “Китаб ал-ибар” Ибн Халдуна (XV в.) , «Раузат ас-сафа” Мирхонда (XV в.), “Тарих-и Рашиди” Мирзы Мухаммада Хайдара Дулати (XVI в.), “Мир’ату-л-ка’инат” Нишанджы-заде (XVII в.), “Джиханнама” Катиба Челеби (XVII в.), “Шаджара-йи тюрк” Абулгазы Бахадур-хана (XVII в.) и “Мустафад ал-ахбар” Шихабуддина Марджани (XIX в.). В исследовании было выявлено, что упомянутое в “Таварих-и хамса-и шарқи” произведение “Джиханнама”, автор которого не был указан, принадлежит известному османскому ученому Катибу Челеби, что позволило раскрыть источниковедческую базу труда. В результате было выявлено, что К. Халиди, опираясь на труды средневековых мусульманских и тюркских историков, создал оригинальный синтетический исторический труд. Также была определена источниковедческая и историографическая ценность его работы.